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《先秦兩漢典籍引〈周禮〉資料彙編》是「先秦兩漢文獻引經叢書」之一。本叢書利用現有「先秦兩漢一切傳世文獻電腦化資料庫」的研究成果，全面檢索先秦兩漢文獻引錄十三經(包括《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《孟子》、《論語》、《爾雅》及《孝經》)的文例。《先秦兩漢典籍引〈周禮〉資料彙編》所列《周禮》經文，以香港中文大學中國文化研究所出版的《逐字索引》為底本。
《周禮》本名《周官》，其書來源可疑。考之先秦文獻，均無言及《周官》者；魯恭王壞孔子宅，得壁中古文《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》四經，亦無《周官》。至西漢時河間獻王劉德從民間搜集而得先秦舊書，方見「周官」之名，後獻之於漢廷，旋入秘府，世儒莫得見。到成帝時，劉氏父子校理秘書，始又發現此書。東漢時期，由於鄭興、鄭衆、賈逵、馬融等大儒提倡，《周禮》大行於世。尤其是東漢後期的經學大師鄭玄為《三禮》作《注》，置《周禮》於《三禮》之首（先《周禮》，次《儀禮》，後《禮記》），因而地位大為提高，成為當時古文經學的一面旗幟。《三禮》中僅《周禮》有古文無今文，且較晚出。故前人有謂《周禮》為劉散偽造，實不盡然。現在學術界一般公認《周禮》為戰國時代的著作。《周禮》乃時人據當時及前代之職官，復益之以個人理想，而撰成之國家組織制度之總匯。
《先秦兩漢典籍引〈周禮〉資料彙編》嘗收錄先秦兩漢典籍引《周禮》之互文，用資比對今本《周禮》，考其異同，得異文以求窺探《周禮》的本貌，實有助於學者之研究。至如先秦兩漢引用《周禮》材料對研究中國訓詁學、聲韻學，更是彌足珍貴。
《周禮》本名《周官》，其書來源可疑。考之先秦文獻，均無言及《周官》者；魯恭王壞孔子宅，得壁中古文《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》四經，亦無《周官》。至西漢時河間獻王劉德從民間搜集而得先秦舊書，方見「周官」之名，後獻之於漢廷，旋入秘府，世儒莫得見。到成帝時，劉氏父子校理秘書，始又發現此書。東漢時期，由於鄭興、鄭衆、賈逵、馬融等大儒提倡，《周禮》大行於世。尤其是東漢後期的經學大師鄭玄為《三禮》作《注》，置《周禮》於《三禮》之首（先《周禮》，次《儀禮》，後《禮記》），因而地位大為提高，成為當時古文經學的一面旗幟。《三禮》中僅《周禮》有古文無今文，且較晚出。故前人有謂《周禮》為劉散偽造，實不盡然。現在學術界一般公認《周禮》為戰國時代的著作。《周禮》乃時人據當時及前代之職官，復益之以個人理想，而撰成之國家組織制度之總匯。
《先秦兩漢典籍引〈周禮〉資料彙編》嘗收錄先秦兩漢典籍引《周禮》之互文，用資比對今本《周禮》，考其異同，得異文以求窺探《周禮》的本貌，實有助於學者之研究。至如先秦兩漢引用《周禮》材料對研究中國訓詁學、聲韻學，更是彌足珍貴。
