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中國傳統文化 ✕ 經濟現代化
儒家倫理對中國經濟發展是助力還是負擔？
自二十世紀初葉以後，儒家的制度設計已經解構或重構，亦即「制度化儒學」（institutional Confucianism）已成為歷史陳跡。它現在已被我所稱的「思想型儒學」（intellectual Confucianism）取而代之。
中國人自覺或不自覺地把儒家學說轉變成為一種「理性的傳統主義」（rationalistic traditionalism），不必是以感情上去珍愛那些所謂傳統文化內在的價值，傳統之所以被選擇地保留，是由於在追求經濟目標的時候，顯示了它們有外在的有用價值。
——金耀基
本書聚焦中國經濟與文化的現代化，作者從「日常生活的儒學」(everyday Confucianism) 的視角出發，剖析群體與個體，公與私，人情、面子、關係等傳統文化的因素在當代社會中的呈現與變化，也探究了香港、台灣經濟騰飛與儒家文化的關係，並回應和補充韋伯關於中國社會經濟發展的觀點。
- 目錄
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憶述我「學術書寫」的一些經歷與迴響——「金耀基學術文集」自序 - 牛津增訂版導言
- 儒家學說中的個體和群體——一個關係角度的詮釋
- 人際關係中人情之分析
- 「面」、「恥」與中國人行為之分析
- 關係和網絡的建構——一個社會學的詮釋
- 中國人的「公」、「私」觀念——兼論中國人對私隱權的理解
- 個人與社會—— 儒家倫理範典的特性及其在現代社會中的問題
- 五四新傳統的批判與繼承——對民主與科學的再思
- 中國文化意識之變與省思──從「五四」到「四五」的歷史轉折
- 儒家倫理與經濟發展——韋伯學說的重探
- 東亞經濟發展的解釋：結構與文化
- 國家儒學體制及其轉化——台灣國家與社會之間關係的重構
- 孔學研究中的新意——序邵耀成《孔子這個人》
- 孔子與當代中國
- 中國現代文明秩序的建構——論中國的「現代化」與「現代性」
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