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黃春明、陳芳明、廖玉蕙、鄭清文、聶華苓、郝譽翔一致推薦
新鄉土小說的浪潮中，方梓的出現值得矚目。以故鄉花蓮為記憶的依歸，她寫出女性史與土地史的重疊。從前的鄉土文學，女性形象總是由男性來塑造。現在女性則以獨特的生命力來干涉歷史。福佬與客家女性的記憶匯流，浩浩蕩蕩改寫了台灣地景的風貌。——陳芳明
本書雖多線發展，卻針線綿密。在多元語言、細緻文字及豐富自然知識中，埋藏著圓融的人生思考與對鄉土的款款深情。——廖玉蕙
歷史記載的重心，已漸漸由政治事件移到人民的生活實況。文學走得更快。如何改善生活，移居是一種重大的選擇。日本人移居到中國東北，也移居到台灣東部，建立了一個吉野村。方梓寫她兩位祖母移居拓墾東部的故事。鄉土不是固定，是腳踏實地建立起來的。——鄭清文
雖然方梓立意要寫的是一部後山移民的史詩，但她卻不做雄壯語，而是出之於女性特有的溫柔和平，將一切首尾從頭細細道來，而在衝突之處，也經常壓抑，改以淡筆帶過，因此整本小說的風格沈穩，語調從容，從不故作張揚渲染，也不刻意驚奇，有如花開花謝，日升月落，人生的悲苦喜樂，便如此在天與地之間靜靜地循環。——郝譽翔
從西部到東部 從山城到海港
台灣女人輾轉流離的美麗史詩
本書以女性移民為主調的書寫，在男性移民社會中彰顯女性的重要。
書中的阿音和初妹，一個是閩南女子，一個是客家女子；一個不識字，一個知識分子；一個如地母多產，一個無法生育。她們分別從鶯歌、三義來到花蓮，用不同的方式在花蓮的土地上生根開拓自己的人生。或許她們都沒有新女性的觀念，但她們用手、用腦、用子宮、用體力實踐女性的能力，擘劃家族的藍圖。與這兩個日本時代的女性做對比的是現代都會女子闕沛盈，她以空虛的新女性主義生活，在前往花蓮見母親的過程回溯台灣女性的發展，也是在檢視自己。
全書以閩、客、國語三種語言交織；作者用細膩的筆法描繪耕作、生活及女人的思維，娓娓道來這部平實動人的故事，其對細節的描述和時代氛圍的掌握格外精緻巧妙，呈現出台灣女人輾轉流離卻堅韌不拔的女性群像，所有世代的女人讀完都會忍不住一掬感動的淚水。
新鄉土小說的浪潮中，方梓的出現值得矚目。以故鄉花蓮為記憶的依歸，她寫出女性史與土地史的重疊。從前的鄉土文學，女性形象總是由男性來塑造。現在女性則以獨特的生命力來干涉歷史。福佬與客家女性的記憶匯流，浩浩蕩蕩改寫了台灣地景的風貌。——陳芳明
本書雖多線發展，卻針線綿密。在多元語言、細緻文字及豐富自然知識中，埋藏著圓融的人生思考與對鄉土的款款深情。——廖玉蕙
歷史記載的重心，已漸漸由政治事件移到人民的生活實況。文學走得更快。如何改善生活，移居是一種重大的選擇。日本人移居到中國東北，也移居到台灣東部，建立了一個吉野村。方梓寫她兩位祖母移居拓墾東部的故事。鄉土不是固定，是腳踏實地建立起來的。——鄭清文
雖然方梓立意要寫的是一部後山移民的史詩，但她卻不做雄壯語，而是出之於女性特有的溫柔和平，將一切首尾從頭細細道來，而在衝突之處，也經常壓抑，改以淡筆帶過，因此整本小說的風格沈穩，語調從容，從不故作張揚渲染，也不刻意驚奇，有如花開花謝，日升月落，人生的悲苦喜樂，便如此在天與地之間靜靜地循環。——郝譽翔
從西部到東部 從山城到海港
台灣女人輾轉流離的美麗史詩
本書以女性移民為主調的書寫，在男性移民社會中彰顯女性的重要。
書中的阿音和初妹，一個是閩南女子，一個是客家女子；一個不識字，一個知識分子；一個如地母多產，一個無法生育。她們分別從鶯歌、三義來到花蓮，用不同的方式在花蓮的土地上生根開拓自己的人生。或許她們都沒有新女性的觀念，但她們用手、用腦、用子宮、用體力實踐女性的能力，擘劃家族的藍圖。與這兩個日本時代的女性做對比的是現代都會女子闕沛盈，她以空虛的新女性主義生活，在前往花蓮見母親的過程回溯台灣女性的發展，也是在檢視自己。
全書以閩、客、國語三種語言交織；作者用細膩的筆法描繪耕作、生活及女人的思維，娓娓道來這部平實動人的故事，其對細節的描述和時代氛圍的掌握格外精緻巧妙，呈現出台灣女人輾轉流離卻堅韌不拔的女性群像，所有世代的女人讀完都會忍不住一掬感動的淚水。
