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- 作者： 項退結 (著)
- 學科分類： 哲學類
- 書籍分類： 哲學 ; 文學院
- 出版社： 弘雅三民圖書股份有限公司
- 出版地：臺灣
- 出版日期：2022
- 語文：繁體中文
- ISBN/識別號：9789571932965
- DOI： 10.978.95719/32965
海德格
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書籍內容
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【二十世紀極度重要、備受爭議的哲學家：海德格】
★ 海德格在納粹時期任校長，究竟發生了甚麼事，讓胡塞爾一家、雅斯培等人不甚諒解？
★ 海德格的成就為何可與康德的「哥白尼革命」相比？
★ 海德格哲學到底有甚麼內涵，以致影響了漢娜鄂蘭、沙特、傅柯、高達美、德希達等重要哲學家？
★ 為何海德格對藝術的洞見與技術的探問迄今仍發人深省？
★ 「存有的問題今日已被遺忘，儘管我們的時代視重新肯定形上學為一種進步。」——海德格，《存有與時間》
★ 「『哲學已到了盡頭』，不可能立即改變當前世界的方向。現代人已被科技的力量所迷惑，到了無法控制的地步......」——海德格
【內容介紹】
海德格是二十世紀最重要的哲學家，他在1927年發表的《存有與時間》與其後的等等著作，深刻影響了往後的哲學發展，如存在主義、詮釋學、解構主義等等理論無一不受他的影響；他的哲學見解也啟發了如漢娜鄂蘭、沙特、高達美、德希達等知名哲學家。
海德格的哲學之所以影響深遠，是因為他轉換了以往哲學看待「存有」的進路，這可比康德哲學的「哥白尼革命」。探究事物存在的哲學學問即是「形上學」，而自柏拉圖以降的形上學傳統，把事物作為個別事物（存有物 beings）來研究事物如何存在、為何存在。如海德格在《存在與時間》一書開頭引用柏拉圖在《詭辯者》(Sophist) 所言：「因為明顯地當你們應用『存有者』這一詞時，你們早已覺得很熟諳這一句的真意；我們過去也以為懂得它，可是現在我們到達了困境。」對存有問題的重新提出與探究，即是海德格思想的核心。
海德格認為以存有者為起點的傳統形上學觀點，並不能回答「存有者何以成為存有者」的問題。對此問題的探究必須回到千年的哲學傳統之前，才能讓這個潛藏已久的存有問題再次顯現。為成就此業，海德格避免使用傳統的哲學術語，反而經常再造新詞，以喚回「事物原本的樣貌」。這種作法總讓人認為海德格哲學深奧難懂、不知所云，亦曾被譏為「安徒生童話中『皇帝的盛服』而已」。然而如此看法，實為誤解海德格，亦未見其哲學之深意。
本書作者項退結教授致力研究海德格並開設「海德格」相關課程長達數十年，多年來的教學相長，以及對海德格原著之不斷鑽研，成就了本書的經典地位，是認識海德格的最佳中文著作。
★ 海德格在納粹時期任校長，究竟發生了甚麼事，讓胡塞爾一家、雅斯培等人不甚諒解？
★ 海德格的成就為何可與康德的「哥白尼革命」相比？
★ 海德格哲學到底有甚麼內涵，以致影響了漢娜鄂蘭、沙特、傅柯、高達美、德希達等重要哲學家？
★ 為何海德格對藝術的洞見與技術的探問迄今仍發人深省？
★ 「存有的問題今日已被遺忘，儘管我們的時代視重新肯定形上學為一種進步。」——海德格，《存有與時間》
★ 「『哲學已到了盡頭』，不可能立即改變當前世界的方向。現代人已被科技的力量所迷惑，到了無法控制的地步......」——海德格
【內容介紹】
海德格是二十世紀最重要的哲學家，他在1927年發表的《存有與時間》與其後的等等著作，深刻影響了往後的哲學發展，如存在主義、詮釋學、解構主義等等理論無一不受他的影響；他的哲學見解也啟發了如漢娜鄂蘭、沙特、高達美、德希達等知名哲學家。
海德格的哲學之所以影響深遠，是因為他轉換了以往哲學看待「存有」的進路，這可比康德哲學的「哥白尼革命」。探究事物存在的哲學學問即是「形上學」，而自柏拉圖以降的形上學傳統，把事物作為個別事物（存有物 beings）來研究事物如何存在、為何存在。如海德格在《存在與時間》一書開頭引用柏拉圖在《詭辯者》(Sophist) 所言：「因為明顯地當你們應用『存有者』這一詞時，你們早已覺得很熟諳這一句的真意；我們過去也以為懂得它，可是現在我們到達了困境。」對存有問題的重新提出與探究，即是海德格思想的核心。
海德格認為以存有者為起點的傳統形上學觀點，並不能回答「存有者何以成為存有者」的問題。對此問題的探究必須回到千年的哲學傳統之前，才能讓這個潛藏已久的存有問題再次顯現。為成就此業，海德格避免使用傳統的哲學術語，反而經常再造新詞，以喚回「事物原本的樣貌」。這種作法總讓人認為海德格哲學深奧難懂、不知所云，亦曾被譏為「安徒生童話中『皇帝的盛服』而已」。然而如此看法，實為誤解海德格，亦未見其哲學之深意。
本書作者項退結教授致力研究海德格並開設「海德格」相關課程長達數十年，多年來的教學相長，以及對海德格原著之不斷鑽研，成就了本書的經典地位，是認識海德格的最佳中文著作。
- 目錄
-
《世界哲學家叢書》總序 - 自 序
- 1. 導引：與海德格思想的交往經過
- 1.1 嘗試的起步
- 1.2 進一步的理解
- 2. 海德格其人及其思想發展
- 2.1 鐘聲中的童年
- 2.2 透過布倫達諾走向存有問題與現象學
- 2.3 從天主教哲學走向「哲學的內在召呼」
- 2.4 存在、自我、《存有與時間》
- 2.5 形上學與形上學的基礎
- 2.6 正確之真與存有之真
- 2.7 存有思想與科技、詩及語言
- 2.8 小屋的隱士
- 3. 海德格與納粹黨的萍水姻緣
- 3.1 海德格任校長的經過與政治投入
- 3.1.1 任校長的動機
- 3.1.2 政治投入
- 3.1.3 職務上的困難與辭職
- 3.2 事後的困阨及各方面的不諒解
- 3.2.1 納粹黨對海氏的敵視
- 3.2.2 雅士培的誤會
- 3.2.3 胡塞爾斷絕了二家的關係
- 3.2.4 斯坦因修女事件
- 3.2.5 哈娜．雅倫的友誼
- 3.3 決斷與理性之間
- 3.4 最近的論爭
- 4.《存有與時間》的背景與問題
- 4.1 此書的產生背景與內容
- 4.2 討論的問題
- 4.2.1 從引言說起
- 4.2.2 另外三書的印證
- 4.3 剖析《存有與時間》的新方針
- 5. 此有、存在與自我
- 5.1 此有在海德格思想中的地位
- 5.2 此有與存在性徵
- 5.3 屬己自我與真實性
- 5.3.1 屬己與不屬己的自我
- 5.3.2 共同存有與人們自我
- 5.3.3 真實性
- 6. 在世存有的「在」與他的世界
- 6.1 「在世存有」及其「在」
- 6.1.1 寓有與關切
- 6.1.2 寓有之「寓」與「在」
- 6.1.3 寓或開顯之三重結構
- 6.1.3.1 第一重結構──心境
- 6.1.3.2 第二重結構──理解
- 6.1.3.2.1 理解與詮釋
- 6.1.3.2.2 詮釋與陳述
- 6.1.3.3 第三重結構──言說
- 6.2 在世存有的世界與世間存有物
- 6.2.1 世間存有物及其實在性
- 6.2.2 及手物與手前物
- 6.2.3 世界性與空間性
- 7. 關念、其完整性及其屬己性
- 7.1 此有之完整結構──關念
- 7.2 關念的完整性與死亡
- 7.3 陷溺、預趨、決斷、屬己性與真實
- 7.3.1 迎向死亡的預趨
- 7.3.2 日常生活與陷溺
- 7.3.3 良心、責任、決斷
- 7.3.3.1 良心的呼聲
- 7.3.3.2 負責任
- 7.3.3.3 空無的基礎
- 7.3.4 完整性、屬己性與真實性
- 8. 時間性與歷史性
- 8.1 關念之完整與屬己時間性
- 8.2 通俗時間與日常性
- 8.2.1 衍生於關切的日常時間
- 8.2.2 時間性與日常性
- 8.2.3 屬己時間性開顯出世界時間
- 8.3 此有的歷史性
- 8.3.1 一般人心目中的歷史
- 8.3.2 屬己的歷史性
- 8.3.3 超脫的命運觀
- 8.3.4 重覆與繼承
- 8.3.5 過去的歷史與歷史學科
- 8.4 對《存有與時間》的一些體會
- 9.〈什麼是形上學〉與〈充足理由之本質〉──海德格前期思想的進一步開展──
- 9.1 〈什麼是形上學〉所討論的問題
- 9.1.1 演講辭內容
- 9.1.2 對這篇演講辭的剖析與評論
- 9.1.2.1 〈什麼是形上學〉一文的剖析
- 9.1.2.2 對〈什麼是形上學〉一文的評論
- 9.2 〈充足理由之本質〉所討論的問題
- 9.2.1 這篇文章的內容
- 9.2.2 剖析與評論
- 10. 從「真之本質」到「本質的真」之轉折
- 10.1 〈論真之本質〉的內容
- 10.1.1 傳統的真理觀
- 10.1.2 正確之真的基礎
- 10.1.3 真與不真
- 10.1.4 轉折思考
- 10.2 評 論
- 11. 揭開「存有思考」的謎
- 11.1 對海德格「存有」一詞的若干誤解
- 11.2 存有的經驗
- 11.2.1 再談轉折
- 11.2.2 海氏心目中的經驗
- 11.2.3 存有經驗的鎖鑰
- 11.2.4 存有經驗與時間
- 11.2.5 存有的差遣
- 11.3 思想的兩種面貌
- 11.4 存有與人的關係
- 12. 語言──存有之屋
- 12.1 一般人對語言的看法
- 12.2 海德格心目中的語言之本質
- 12.3 表顯語言之仲裁功能的一首詩
- 12.4 「人藉詩住在地上」
- 12.5 對海德格所云語言與安居的評論
- 13. 科技與藝術
- 13.1 現代技術的本質
- 13.2 現代技術所造成的危機
- 13.3 藝術的本質
- 13.4 對海氏科技與藝術觀的省思
- 14. 兩種迥然不同的存有學區別
- 14.1 海德格的存有學區別
- 14.2 亞奎那的存有學區別
- 14.3 海氏存有學區別的經驗基礎不足
- 14.4 亞奎那存有學區別的理性基礎
- 15. 海德格對中國人及現代人的意義
- 15.1 海德格對「每一自我」的極度重視
- 15.1.1 西方位格思想傳統
- 15.1.2 海德格的此有與屬己性
- 15.1.3 個人尊嚴與中國之未來
- 15.2 理性思考與沉思
- 15.3 東亞文化圈與理則思考
- 15.4 海德格與命運
- 15.5 海德格思想的侷限性
- 參考書目
- 版權宣告
- 封 底
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