●從評論中看見夏敬觀如何結合「經學」、「史學」為根幹，解構「經史之用」的經世濟民的文人創作。

●以「溫柔敦厚」的詩教為鞭，評解創作者如何以學問為基石，並結合個人思想作詩詞。
「漢火中衰遘閏餘，露車敢陋九夷居。王城如海猶宜陋，人境無喧便可廬。延月穹樓陪母飲，藝蔬隙地課兒鋤。治生不是吾儒事，終勝求營但抱虛。」弢庵工為詩鐘，雖嵌字詠物，題極纖仄，於十四字中，必有深遠寄託。其律體極似晚唐人韓冬郎渡海後詩，彌深亡國舊君之感。
──〈陳寶琛詩有亡國舊君之感〉，《忍古樓詩話》

「富貴同誰共久長？劇憐無術媚姑嫜。房星乍掩飛霜殿，已報中宮撤膳房。」此言穆宗后死事也。相傳穆宗未大婚前已得隱疾，后入宮未久，又頗為孝欽所不喜。故御史潘敦儼請更定后諡號摺，內有「道路傳聞，或稱悲傷致疾，或云絕粒霣生」之語。
──〈文廷式詩穆宗后死事〉，《學山詩話》

長樂王允皙又點，予三十年之文字交也。所著有《碧棲詞》一卷，吐屬清婉，有一唱三歎之妙…〈海棠花下作‧浣溪沙〉云：「葉底遊人不自持。枝頭啼鳥尚含癡。玉兒愁困有誰知。淺醉未消殘夢影，薄妝原是斷腸姿。人生何處避相思。」又點兼工詩，絕句尤庯峭，蓋亦致力於白石詩。
──〈王又點〉，《忍古樓詞話》