正因為相信「所有人皆有著佛性，世人皆為佛子」，才有可能將世間建設成佛國土。

佛智所開拓的愛與覺悟的世界，就是「在正確的姿態當中，以人格的提升和社會的繁榮為目標。換言之，做為一個人在今世的修行態度、姿態方面，一邊要追求正確性，一邊還必須以人格的提升和社會的發展、繁榮為目標」。知曉「中道」就等於知曉「正確」；知曉「正確」，就等於知曉「到底何謂佛陀的覺悟」。

●中道論：即為「正確之道」，也就是「進入中道」也就是「進入八正道」的意思；亦可分為二個觀點，第一、做為實踐論的觀點，即指具體的行動指標或修行態度。另一種為價值判斷，即關於是事物的看 法、想法和做法的中道。

●涅槃論：「涅槃」在佛教中表示一種終極目標，也可用「解脫」來代替。解脫是指從世間的束縛中解放，變成自由的狀態，即獲得靈性的自由，達到的境界就是涅槃。

●空：「空即是緣起」、「法即是緣起。見緣起即是見法。見法就等於見緣起」，可以說「法即是緣起，空 即是緣起」，或者「法即空，即緣起」。但「空」並不是一無所有的意思，「空」是「有的」，這並非是 透過三次元的眼光看到的固定存在，它是不斷變化的，這才是真相。

●無我：尊當初提出的無我思想，並非是說物理的自己不存在，而是在講述總是想著「自己」，以及本身產生的欲望，導致了自身的痛苦，若是不消除這種欲望，幸福就不會到來。因此，必須要努力消除這個欲望的根源，即自我意識。─這才是釋尊講述的教義。

●佛性論：「佛性」一詞，按照字面理解，就是佛的屬性。就大川隆法先生的觀點來說，不管任何人都抱 持著做為佛子的性質，無論是何種人，看到小孩子都會笑嘻嘻的，見到喜歡的人就會很開心。因此，認為誰都擁有愛和慈悲等佛的性質。所以，大川隆法先生，一貫主張「擁有生命的物質，其生命的中心就宿有佛光的能量」。

本書大膽論述中道論、涅槃論、空、無我、佛性論以及佛教的各種核心理論，可說又增加了一部關於佛教精神的新理論著作。
釋尊的本義，盡在此書之中！