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【內容介紹】
即色本空──支遁大師傳
支遁大師(西元三一四─三六六年)東晉高僧。俗姓關,字道林。因從師改姓,世稱支道人、支道林。後於吳地創建支山寺,故又號支珊。大師深諳佛理,專研《道行般若經》等般若系之經典,所創般若學即色義,主張「即色本空」思想,為般若學六家七宗之一。
大師形貌醜異,而玄談妙美,善草隸,能文翰。其詩多《老》、《莊》玄言,又摻入佛家禪理。曾在白馬寺論《莊子‧逍遙遊》,卓然標新理於郭象、向秀之外,深為時人激賞。當時名流如王洽、劉惔、王羲之、謝安、殷浩、許詢、孫綽,都與他交好。後應王羲之之請,至剡山建立精舍,僧眾百餘。又遷至石城山,創立棲光寺, 注解《安般》、《四禪》等經。晚年復出山陰,宣講《維摩經》。
隆和元年(三六二年),蒙哀帝召請,居於京師東安寺,宣講《道行般若經》,三年後上書請辭。太和元年四月示寂於餘姚塢山,享年五十三。著有《即色遊玄論》、《聖不辯知論》、《道行旨歸》、《學道誠》等。
【中國佛教高僧全集】
高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶,《中國佛教高僧全集》以親切的風貌, 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集,內容忠於經典傳記的基本精神,形式則以創新的小說體裁,具體呈現出歷代高僧的道範佛心,引領讀者身歷其境,去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大,堅毅處見婉約。
【作者介紹】
梁歸智,一九四九年生於北京市。
為山西大學中文系教授,主講中國古典文學。主要論著有《石頭記探佚》、《新評新校紅樓夢)、《神仙意境》、《紅樓夢佚話》、《紅樓夢人物繡像》(配文)等。此外,創作有古體詩詞、新體詩、散文等多種,其中部分發表於各種文學刊物,另發表單篇論文五十餘篇。
即色本空──支遁大師傳
支遁大師(西元三一四─三六六年)東晉高僧。俗姓關,字道林。因從師改姓,世稱支道人、支道林。後於吳地創建支山寺,故又號支珊。大師深諳佛理,專研《道行般若經》等般若系之經典,所創般若學即色義,主張「即色本空」思想,為般若學六家七宗之一。
大師形貌醜異,而玄談妙美,善草隸,能文翰。其詩多《老》、《莊》玄言,又摻入佛家禪理。曾在白馬寺論《莊子‧逍遙遊》,卓然標新理於郭象、向秀之外,深為時人激賞。當時名流如王洽、劉惔、王羲之、謝安、殷浩、許詢、孫綽,都與他交好。後應王羲之之請,至剡山建立精舍,僧眾百餘。又遷至石城山,創立棲光寺, 注解《安般》、《四禪》等經。晚年復出山陰,宣講《維摩經》。
隆和元年(三六二年),蒙哀帝召請,居於京師東安寺,宣講《道行般若經》,三年後上書請辭。太和元年四月示寂於餘姚塢山,享年五十三。著有《即色遊玄論》、《聖不辯知論》、《道行旨歸》、《學道誠》等。
【中國佛教高僧全集】
高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶,《中國佛教高僧全集》以親切的風貌, 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集,內容忠於經典傳記的基本精神,形式則以創新的小說體裁,具體呈現出歷代高僧的道範佛心,引領讀者身歷其境,去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大,堅毅處見婉約。
【作者介紹】
梁歸智,一九四九年生於北京市。
為山西大學中文系教授,主講中國古典文學。主要論著有《石頭記探佚》、《新評新校紅樓夢)、《神仙意境》、《紅樓夢佚話》、《紅樓夢人物繡像》(配文)等。此外,創作有古體詩詞、新體詩、散文等多種,其中部分發表於各種文學刊物,另發表單篇論文五十餘篇。
- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
- DOI : 10.978.957457/2205
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