——日本民俗學之父柳田國男，揭示人與山之間的幽微界線與信仰之源——

山，不只是自然的深處，更是人心的幽谷。
被神隱的孩子、嫁給山神的女子、
逃入山林的獵人與遁世者……
他們的故事，是文明邊緣的另一種「日本史」，
在霧與靜默之中，書寫人如何在失落裡繼續生存。
------------

山林，既是自然的疆界，也是人心的深淵。
在那裡，現實與神話、信仰與瘋狂……
交纏成一部日本的「隱史」。

柳田國男透過田野記錄與口述傳說，
追尋那些被社會遺忘的人們——
燒炭人、山窩、山姥、神隱的孩童與嫁給山神的女子。
他細細描摹他們的命運，揭示山林如何既是庇護之地，亦是絕境之境。

在冷靜的文字之下，是對孤絕生命的深切憐憫。
山中沒有神祇的語言，只有人類最後的低語；
而這些低語，構成了日本文化最深沉的回音。

《山之人生》與《遠野物語》並列，
展現柳田筆下「人與山互為鏡像」的精神世界。
這是一場對生存邊界的探問，
也是一封寫給「失落之民」的哀輓——
一次穿越文明邊界、直視靈魂孤寂的旅程。

【作者簡介】
柳田國男（1875-1962）
日本民俗學者、詩人。「大日本帝國憲法」時代，歷任農務官僚、法制局參事官、宮內書記官、貴族院書記官長、樞密顧問官。日本學士院會員、日本藝術院會員、文化功勞者，國內外數度受領頒勳，勳等敘至「正三位．勳一等」。

生於兵庫縣，原姓松岡。幼時與家人一眾共居，家屋窄仄對生活相當壓迫，使其對於「家屋的構造」產生探究的興趣，間接植下以民俗學為志的種子。11歲那年寄居三木家豪邸，因而得以博覽群書，記憶力可稱非凡。其後居所輾轉各地，成長過程手不離卷。
1900年自東京帝國大學法科大學政治科畢業，論文選題為三倉（社倉、義倉、常平倉）研究，乃其探知「民眾史」的契機。
1901年成為柳田家養嗣子，改姓柳田。1908年於自宅展開「鄉土研究會」，隔年的東北旅行，為其首度探訪「遠野」。1910年，「鄉土會」開始運作，擔任幹事。1913年，與高木敏雄合力發行雜誌《鄉土研究》。1920年，於《東京朝日新聞社》客座專欄，並展開全國各地的調査旅行。1921年赴歐，就任日內瓦國際聯盟委任統治委員；辭任返國後，1924年於慶應大學擔任文學部講師，授課科目為「民間傳承」。1934年，與民俗學者宮本常一會面，倡議推進民俗學的研究。1939年，成為財團法人民間學術協會創會會員。1941年，以對於民俗學的建構與推廣之貢獻，獲頒朝日文化獎。1947年於自宅成立「民俗學研究所」。1951年獲頒文化勳章。1962年因心臟衰竭辭世，亡故後時任首相池田勇人追贈旭日大綬章。

柳田國男的「鄉土生活研究法」，具有濃烈的「現地調查主義」色彩，對於許多同代與後續的研究者產生極大的影響，其個人也對歷史學、日本國語教育、社會科教育等做出相當大的貢獻。於民俗學研究領域具開創建置的始祖地位，更被尊為民俗學之父。著述豐廣，主要著作有《遠野物語》、《日本的民俗學》、《桃太郎的誕生》、《蝸牛考》、《妖怪講義》、《日本的傳說》、《日本的昔話》、《日本的祭典》等。

【譯者簡介】
林美琪
於出版界工作多年，現為專職譯者。對翻譯工作一往情深，嗜譯小說、散文，樂譯勵志、養生等實用書，享受每一趟異國文字之旅，快樂筆耕。
譯作百本，歡迎賜教：mickeylin1966@yahoo.com.tw