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漢文化自成系統的語言文字以及內蘊的宗教信仰、思想觀念、道德規範、文學藝術和典章制度等等，都戛戛乎獨造而不跟其他文化共量；只是近代以來西方文化獨霸橫行而被逼退場，不再能參與現實事務的運作而使得舉世偏行轉生失衡日困的後遺症。因此，漢文化原有的高格化所未被深入發掘的質素，都可以重新另眼看待而以「轉傳統為開新」的方式面世，以便對諍緩和西化或全球化浪潮所帶來的能趨疲窘迫的壓力。
- 目錄
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序 - 第一章 緒論
- 第二章 另具隻眼：中國傳統文哲中神祕文本的建構與詮釋
- 第三章 「野合」：中國上古社會的一種生活美學
- 第四章 「自」字與字「自」：中國傳統的一種生活美學與文化意識形式
- 第五章 重新焦點化：跨文化溝通中的哲學諍論
- 第六章 新體證模式：佛教形上語言隱含的難題及其化解途徑
- 第七章 「古文／今譯」一個不可能的媒合：以陳鼓應的《莊子今註今譯》為例
- 第八章 開啟轉傳統為現代的語用符號學道路：以龔鵬程先生《文化符號學》為開展核心
- 第九章 你我非你也非我：《公孫龍子》中的後設認知抉微
- 第十章 言文的辯證回歸：漢語聲調的社會功能與文化功能
- 第十一章 臺灣文學如果要有希望：以葉笛的文學論述為一個參考點
- 第十二章 從臺灣文本到文本臺灣：一個華語敘述的新向度
- 第十三章 詩性思維VS.情志思維：一個根源性的中西詩觀的比較
- 第十四章 數位文學的明天：一個文學未來學的焦慮點
- 第十五章 結論
- 參考文獻
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