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書籍內容
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在人生的旅途上，人所作出的行動選擇是「對」或「錯」往往乃視自己能否適當的調整與本身有關的「共在」關係而定，這些共在關係例如有個人與群體，理性與感性，物質與精神，善與惡，有與無，表與裏，正與不正，私利與公利，精明與單純，進與退，動與靜，合與分，剛與柔，損與益，得與失，中與偏，我與真我，對政治、經濟與社會境況的應對等。
人的行為例如「時行則行，時止則止」，「進退有度」，「剛柔轉化」，「剛柔配對」，「外柔內剛」，「外剛內柔」，「剛柔相濟」，「以柔制剛」，「以剛制柔」，「向善去惡」，「堅持與靈活」等等都需要具有「適時」、「適位」與「適中」的判斷力與適應力。而要提高人的認識能力就必需具有辯證力與推演力，才能引導出適當的判斷力。
《易經》的太極思維就是辯證思維，易卦與太極陰陽圖像是辯證思維的分析工具，能提高人對境況與情景變動的辨識力。人的行為可從太極思維的角度來觀察與分析，太極思維包含了陰陽思維。當觀察的對象是一個整體時，就是整體思維「一」的觀念。當對觀察的對象作深層的分析時就轉化為「一分二」的多角性陰陽思維。通過太極與陰陽思維的分析，就能對人的行為與有關的共在關係具有較深層的認識，人有了對共在關係的認識，就會在「做人」與「做事」方面有了原則，有助於自身行為的適當抉擇。
這是一本談論辯證力、變通力與修養的書，也是一本談思考方法的書。
人的行為例如「時行則行，時止則止」，「進退有度」，「剛柔轉化」，「剛柔配對」，「外柔內剛」，「外剛內柔」，「剛柔相濟」，「以柔制剛」，「以剛制柔」，「向善去惡」，「堅持與靈活」等等都需要具有「適時」、「適位」與「適中」的判斷力與適應力。而要提高人的認識能力就必需具有辯證力與推演力，才能引導出適當的判斷力。
《易經》的太極思維就是辯證思維，易卦與太極陰陽圖像是辯證思維的分析工具，能提高人對境況與情景變動的辨識力。人的行為可從太極思維的角度來觀察與分析，太極思維包含了陰陽思維。當觀察的對象是一個整體時，就是整體思維「一」的觀念。當對觀察的對象作深層的分析時就轉化為「一分二」的多角性陰陽思維。通過太極與陰陽思維的分析，就能對人的行為與有關的共在關係具有較深層的認識，人有了對共在關係的認識，就會在「做人」與「做事」方面有了原則，有助於自身行為的適當抉擇。
這是一本談論辯證力、變通力與修養的書，也是一本談思考方法的書。
- 目錄
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導言 - 第1 章 太極思維的共在關係
- 第2 章 共在關係（一）：個體與群體
- 第3 章 共在關係（二）：理性與感性
- 第4 章 共在關係（三）：物質與精神
- 第5 章 共在關係（四）：善與惡
- 第6 章 共在關係（五）：內在與外在 正與不正
- 第7 章 共在關係（六）：動與靜 進與退
- 第8 章 共在關係（七）：合與分
- 第9 章 共在關係（八）：有與無
- 第10 章 共在關係（九）：執與不執
- 第11 章 共在關係（十）： 剛與柔
- 第12 章 共在關係（十一）：領導力的剛柔
- 第13 章 共在關係（十二）：才能與道德
- 第14 章 共在關係（十三）：現在與期望
- 第15 章 共在關係（十四）：我 自我 真我
- 第16 章 共在關係（十五）：企業的「我」與「他」
- 第17 章 共在關係（十六）：經濟與金融
- 第18 章 共在關係（十七）：政治與社會
- 第19 章 其他的共在關係（十八）
- 第20 章 追求真善美
- 附錄一：《易經》與人生
- 附錄二：六十四卦與卦名的引導性
- 附錄三：天地境界、天人合一、真我與真善美
- 附錄四：從太極觀點看「絲綢之路經濟帶」與「命運共同體」
- 附錄五：從太極思維看馬雲的領導思維
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