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書籍內容
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《論語》作為孔子及學生的言行集，集中地反映了孔子的思想及孔子的政治思想核心是「仁」與「禮」。內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。《中國人格讀庫》叢書，將張居正直解的《論語》一書，分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說士君子官德修治》兩冊輯入。
- 目錄
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序 - 一、君子風範：學問、友愛、無怨
- 二、君子務本，本立道生
- 三、花言巧語滿臉裝笑的鮮有好人
- 四、吾日三省吾身：謀忠、信、傳習
- 五、君子當重「六事」「六藝」
- 六、人倫世事無非一個「誠」字
- 七、君子學養：厚重、忠信、勝友、改過
- 八、君子處貧不諂而樂，處富不溺而好禮
- 九、人之患，不在人不知己，在己不知人
- 十、事親之理在去父母所憂
- 十一、人子事親，能敬能養為孝
- 十二、對父母和顏悅色，為孝之難者
- 十三、君子不拘一能一用
- 十四、君子貴在說到做到踐行其言
- 十五、君子小人之別只在「周比」之間
- 十六、人無信不誠必寸步難行
- 十七、不當敬而敬是諂利，當為而不為是怯懦
- 十八、人有不仁之心則禮樂徒作
- 十九、人言「媚奧不如媚竈」
- 二十、禮敬與諂媚形似而心不同
- 二十一、里仁為美，智者擇鄰而居
- 二十二、不論窮富能確守仁字皆無所害
- 二十三、仁者喜賢憎惡，反之必有私
- 二十四、心向仁善者必無惡行
- 二十五、君子不仁不成其君子，得富貴去貧賤都要守道
- 二十六、學好不難，難在不肯用力而自棄
- 二十七、君子之過也厚，小人之過也薄，觀過知仁
- 二十八、人還是要活得明白一些的好
- 二十九、以貧苦為恥者不足與論道
- 三十、天下無必行必不可行之事，只看是否合理
- 三十一、君子守德畏法，小人唯利是求
- 三十二、曾子說「孔子之道，忠恕而已」
- 三十三、「君子喻於義，小人喻於利」
- 三十四、父母有過勸諫不從，不可怨怒不敬
- 三十五、孝子不為父母增憂加念
- 三十六、人子當知父母年壽日增而來日無多之理
- 三十七、古人少言是因為以行不及言為恥
- 三十八、君子貴慎言敏行
- 三十九、宓子賤這樣的人才是君子
- 四十、佞口善辯必招人厭憎
- 四十一、道德文章可觀可覽，人性天道難聞難見
- 四十二、孔子亂斷微生高
- 四十三、左丘明孔子以諂媚、藏怨為二恥
- 四十四、孔子絕望於人不能悔過自責
- 四十五、五步之內，必有芳草；十室之邑，必有忠信
- 四十六、君子不遷怒，智者不二過，皆以正心為要
- 四十七、君子救急不助富
- 四十八、心無不足，所得者深，樂不在貧富
- 四十九、冉求非力不足，而在畫地自限
- 五十、君子之學自得其實，小人之學浮花沽名
- 五十一、粗魯無文為「野」，外華內虛為「浮」
- 五十二、活得本真為人生，不走正道為不死而已
- 五十三、君子可欺不可愚
- 五十四、君子博學多聞廣識而不離經叛道
- 五十五、君子求仁得仁者無所怨
- 五十六、大君子粗食飲水、枕臂而眠樂在其中，富貴於我如浮雲
- 五十七、擇善而從長己善；不善而改救己失
- 五十八、孔子教人以四事：文、行、忠、信
- 五十九、孔子兩嘆難見聖善而見君子斯可
- 六十、君子坦蕩蕩無私，小人長戚戚於物役
- 六十一、門人論孔子「溫、威、恭」三德
- 六十二、曾子鳴哀遺言：君子聽貴「三不失」
- 六十三、大君子虛己下問人犯之而不較
- 六十四、可託孤、寄命、大節不可奪者為君子
- 六十五、君子「任重」：以仁為己任；「道遠」：死而後已
- 六十六、大君子「四絕」：無揣、無必、無執、無偏
- 六十七、大君子之聰明起於卑賤而非天縱
- 六十八、「後生可畏」、亦不足畏
- 六十九、人貴明辨是非、聞勸而改
- 七十、三軍可奪帥，匹夫不可奪志
- 七十一、君子「不忮不求」，子路終身誦之
- 七十二、君子松柏志歲寒而後彫
- 七十三、「克己復禮」：中國人當下最要緊的兩件事
- 七十四、無怨在於敬恕；己不欲勿施人
- 七十五、說易做難，君子不輕言妄語
- 七十六、君子內省無疚，何憂何懼
- 七十七、禮敬於人何無憂，四海內皆兄弟
- 七十八、文與質：去掉毛的虎皮與狗皮無異
- 七十九、君子成人之美，而挽人之惡
- 八十、勸人向善不可則止，免取其辱
- 八十一、君子以文會友，以友輔仁
- 八十二、無恒心不可為巫醫，「百密一疏」害人定律
- 八十三、君子和而不同，小人同而不和
- 八十四、尚德不尚力者可稱君子
- 八十五、君子有不仁時，小人註定不仁
- 八十六、愛子者教其勤勞，忠君者諫其仁德
- 八十七、見利思義，見危授命，久不忘諾是完人
- 八十八、「三不」者人自不厭其笑、言、取
- 八十九、聖人之心原是「怪」字
- 九十、君子如登山步步自高，小人如下水必汙而日下
- 九十一、悔過者必有所進，謙卑者不掩其美
- 九十二、君子自恥言過其行
- 九十三、君子修己不論人之短長
- 九十四、君子不患無名，只患無能
- 九十五、不要先把別人當騙子，遇到卻要看清
- 九十六、「君子遠其子」而無偏私
- 九十七、千里馬腳力再好不馴服也只有進湯鍋
- 九十八、君子「以直報怨，以德報德」
- 九十九、君子「不怨天，不尤人，下學而上達」
- 一〇〇、賢人知「四避」而不降志辱身
- 一〇一、守門人譏孔子「知其不可而為之者」
- 一〇二、涉水者當知深淺；樂此不疲者便是命定
- 一〇三、君子之道雖大，無外於莊敬修身
- 一〇四、孔子怎樣整治不知禮節的少年
- 一〇五、令人啞然失笑的「君子固窮」與「小人窮濫」
- 一〇六、無所用心好行小慧者難以成事
- 一〇七、處事循義禮，誠信之成
- 一〇八、君子所病一生而無成其善
- 一〇九、君子責己，而小人諉過於人
- 一一〇、矜而不爭、群而不黨是謂君子
- 一一一、君子不以言舉人，不因人廢言
- 一一二、可終身奉行的人生格言「其恕乎」
- 一一三、三代直道：毀譽不由私
- 一一四、日夜所思，不如須臾之學
- 一一五、謀道不謀食，憂道不憂貧
- 一一六、智之所得須仁守莊蒞禮行之
- 一一七、君子不知小而可擔大任
- 一一八、蹈水火死人而未見蹈仁德而亡者
- 一一九、君子當仁，不讓於師長
- 一二〇、君子堅貞守禮而不固執偏見
- 一二一、事人之道，先功後祿
- 一二二、孔子論「三益友」、「三損友」
- 一二三、孔子論「三益樂」、「三損樂」
- 一二四、與長者上司交談有「三過」：躁、隱、盲
- 一二五、少戒色、壯戒氣、老戒得
- 一二六、君子「三畏」，小人無知無畏
- 一二七、孔子論四等「公民」
- 一二八、孔子論君子有「九思」
- 一二九、君子見善如不及，見不善如探湯
- 一三〇、君子待惡人的「三不主義」
- 一三一、性相近習相遠：人的差別在後天形成
- 一三二、君子至堅者磨而不損，至白者染而不黑
- 一三三、孔子論「六德」之蔽
- 一三四、君子義以為上，有勇無義為亂
- 一三五、君子有所討厭的「七種人」
- 一三六、「近之則不遜，遠之則怨」何只女子小人
- 一三七、人到四十還不討人喜歡，一生便完了
- 一三八、「往者不可諫」：拋開；「來者猶可追」：惡補
- 一三九、人不可與鳥獸同群，雖逢無道怎可避世
- 一四〇、君子尊賢而容眾，嘉善而憐無能
- 一四一、君子不論小技
- 一四二、君子日與新知，月無舊忘
- 一四三、「君子學以致其道」
- 一四四、君子知錯必改，小人文過飾非
- 一四五、君子「三變」風度：儼、溫、厲
- 一四六、君子見信於人方可勞民諫君
- 一四七、君子操守：大節不失，「小德出入可也」
- 一四八、君子之道從灑掃應對中來
- 一四九、子貢為什麽說「君子惡居下流」
- 一五〇、君子之過「如日月之蝕」
- 一五一、君子一言見智愚，不可不慎言
- 一五二、不知「命、禮、言」，「無以為君子」
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