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雅集是古代文人的派對形式之一，舉辦聚會的理由是各式各樣的，規模亦可大可小。在雅集的活動裡，主人與賓客除了享用精緻美味的佳餚，也會有吟詩、鼓琴、對弈、觀畫、品茗等助興活動，更不用說宴會上即席揮毫、題詠等具紀念性質的副產品產出。宴集上文人之間相互激盪與較勁，因此雅集亦可說是文化力的孕育搖籃。天下第一行書〈蘭亭序〉即蘊生自東晉癸酉年（353）暮春三月的一場盛會，此次聚會少長咸集，眾人流觴賦詩，由王羲之（303-361）作序，不僅蔚為千古佳話，更成為後世追隨仿效的雅集典範。 所謂的雅集圖不僅是聚會之後的圖像紀錄方式，也是對前人盛會景況的追摹想像。舉凡聚會場景、參與者、活動細節，乃至於布置陳列與筵席用器等，經由畫家的巧手，得以具象化，甚至加入新的表現元素。流轉在不同時空的雅集圖，也因為持續被創造與變化，而有了新的生命。宴會上的文化競演雖然為文人帶來壓力，這些煩惱又以獨特而優雅方式被包裝呈現，成為雅集活動的趣味衍生。 本次展覽以六個單元：「晉唐風流」、「雅集典範」、「想像雅集」、「亂世唱和」、「慶生為名」、「皇權宴會」，向觀眾介紹這些歷史上著名的雅集盛事。其中也會穿插一些趣味小品，呈現文人面對即席演出的壓力與靈感迸發。
雅集是古代文人的派對形式之一，舉辦聚會的理由是各式各樣的，規模亦可大可小。在雅集的活動裡，主人與賓客除了享用精緻美味的佳餚，也會有吟詩、鼓琴、對弈、觀畫、品茗等助興活動，更不用說宴會上即席揮毫、題詠等具紀念性質的副產品產出。宴集上文人之間相互激盪與較勁，因此雅集亦可說是文化力的孕育搖籃。天下第一行書〈蘭亭序〉即蘊生自東晉癸酉年（353）暮春三月的一場盛會，此次聚會少長咸集，眾人流觴賦詩，由王羲之（303-361）作序，不僅蔚為千古佳話，更成為後世追隨仿效的雅集典範。 所謂的雅集圖不僅是聚會之後的圖像紀錄方式，也是對前人盛會景況的追摹想像。舉凡聚會場景、參與者、活動細節，乃至於布置陳列與筵席用器等，經由畫家的巧手，得以具象化，甚至加入新的表現元素。流轉在不同時空的雅集圖，也因為持續被創造與變化，而有了新的生命。宴會上的文化競演雖然為文人帶來壓力，這些煩惱又以獨特而優雅方式被包裝呈現，成為雅集活動的趣味衍生。 本次展覽以六個單元：「晉唐風流」、「雅集典範」、「想像雅集」、「亂世唱和」、「慶生為名」、「皇權宴會」，向觀眾介紹這些歷史上著名的雅集盛事。其中也會穿插一些趣味小品，呈現文人面對即席演出的壓力與靈感迸發。
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