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書籍內容
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“东夷”“倭奴国”“扶桑国”“泰伯之后”“大东”“苇原中国”“东方君子国”“神州”“祖洲”“三皇五帝”与日本、“五岳”和筑紫……孰为天地之中、文明之源，这种关于“华夏”“夷狄”的讨论，贯穿了整个江户时代。本书以日本国学者贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤、大国隆正等的自他认识为对象，考察日本式“华夷论”的特点，探索中国传统华夷思想在日本的异化过程。
- 目錄
-
封面 - 前折页
- 书名页
- 文前辅文
- 序 东亚民族主义冲突与“日本型华夷观”
- 目录
- 绪论
- 一 课题的确立及其意义
- （一）问题的提出
- （二）国学者自他认识研究的意义
- 二 研究概略与评论
- （一）日本华夷思想研究角度
- （二）日本民族主义研究角度
- （三）先行研究的遗留问题与评论
- 三 研究方法与内容结构
- （一）研究范畴的界定
- （二）研究理论与方法
- （三）结构与内容
- 第一章 华夷思想与明清交替前后日本的自他认识
- 第一节 古代中国华夷思想概观
- 一 中华世界秩序原理
- 二 中国古代的华夷论
- 三 华夷思想的几种表现
- 第二节 明清交替前后日本华夷论的变迁
- 一 日本儒学者的华夷论
- 二 日本华夷论变化的内部情境
- 三 跨境中的华夷思想交流
- 第三节 日本在自他认识上新价值理念的产生
- 一 《国歌八论》争论中“和汉”价值的竞比
- 二 后期贺茂真渊对日本价值的彰显
- 小结
- 第二章 本居宣长的自他认识
- 第一节 本居宣长初期的思想轨迹
- 一 少年时期本居宣长的关注
- 二 京都游学期间本居宣长的思想取向
- 第二节 日本“知物哀”价值的形成与高涨
- 一 和歌“本体”论的引申
- 二 “哀”“物哀”“知物哀”
- 三 “知物哀”的文学意义
- 四 “知物哀”心性的膨胀
- 第三节 “古道论”中日本特殊价值理念的凸显
- 一 排斥抽象的古道
- 二 主张古道的“现实性”
- 三 古道的“唯一性”与“普遍性”
- 第四节 对外关系史的整理与“华夷秩序”的展望
- 一 “无正式邦交”时期日本的“独立”
- 二 对与隋唐宋相交关系的认识
- 三 对明日关系的认识
- 小结
- 第三章 平田笃胤的自他认识
- 第一节 北方危机下的自他认识与平田笃胤的《千岛白浪》
- 一 俄船袭击虾夷地事件之前日本的北方认识
- 二 俄船袭击虾夷地事件后的日本北方认识
- 三 平田笃胤《千岛白浪》中的“夷情”观
- 第二节 “幽显说”与平田笃胤的日本特殊论
- 一 “幽”与“显”
- 二 “幽界”护佑与日本的“天命”观
- 第三节 “日本中心”叙事与平田笃胤的修史
- 一 基于天体论的优越性张扬与“原典”叙事法的式微
- 二 古传勘误与平田笃胤的“修史”
- 第四节 对中国神话与“日本即华夏”的考论
- 一 神仙谱系的重构
- 二 对地理方位的新考
- 三 以日本为文明之源论
- 小结
- 第四章 大国隆正的自他认识
- 第一节 大国隆正自他认识的早期思路
- 一 对主要他者的思想回应
- 二 日本优越性叙述上“言灵”思路的继续
- 第二节 幕末“开攘论”的谱系与大国隆的早期攘夷论
- 一 “开攘论”的基本谱系
- 二 大国隆正的初期攘夷思想
- 第三节 不断“武消文长”的中期攘夷论
- 一 《日美和亲条约》签订后的《驭戎问答》
- 二 “安政五国条约”签订后的攘夷主张
- 第四节 东西公法对决中的“大攘夷”
- 一 幕末明治初年的“万国公法”认识
- 二 大国隆正的“公法”认识
- 三 神意、气运与人之“见识”
- 小结
- 第五章 国学者自他认识与近代日本的优越性叙述
- 第一节 近世国学中的“大和心”
- 一 中古文献中的“大和心”
- 二 本居宣长的“大和心”论
- 三 平田笃胤的“大和心”论
- 四 大国隆正的“大和心”论
- 第二节 近代语境中的“大和心”
- 一 明治时期的“大和心”论
- 二 大正时期的“大和心”论
- 三 昭和对外侵略战争时期的“大和心”论
- 四 二战后的“大和心”论
- 小 结
- 结论
- 一 国学者自他认识与传统华夷思想的关系
- 二 国学者的自他认识与日本民族主义叙述的关系
- （一）直接使用近世国学者的思想主张
- （二）借用话语，更换思想内涵
- （三）以学术研究之名，为日本国学洗刷“嫌疑”
- 三 日本华夷思想对近代以后日本自他认识的影响
- 主要参考文献
- 索引
- 后记
- 版权页
- 后折页
- 封底
